ANG KAHULUGAN NG “BANAL”
Ang salitang “banal” ay nagmula sa salitang Hebreo na qadosh, na ang ibig sabihin ay “hiwalay, itinakda, ibinukod, o inalis mula sa karaniwang paggamit.” Kaugnay ng Diyos, ang salitang ito ay may dalawang mahalagang kahulugan: ang Diyos ay transendente o lubos na nakahihigit sa Kanyang nilikha, at nakahihigit din Siya sa katiwalian ng Kanyang nilikha.
God is transcendent above his creation
Ang salitang “transendensiya” ay nagmula sa pandiwang Latin na transcendere (trans = lampas + scandere = umakyat), na ang ibig sabihin ay “lumampas, tumaas, o mangibabaw.” Bilang Manlilikha, ang Diyos ay higit sa Kanyang nilikha at lubos na naiiba sa lahat ng nilikhang nilalang.
Ang pagkakaiba ng Diyos at ng Kanyang nilikha ay hindi lamang kwantitatibo (pareho ngunit mas dakila), kundi kwalitatibo (ang Diyos ay ganap na naiibang Nilalang). Gaano man kaluwalhati ang ibang mga nilalang sa lupa at sa langit, sila ay pawang mga nilikha lamang. Ang Diyos lamang ang Diyos—hiwalay, transendente, at hindi malapitan.
Ang kabanalan ang pinakamataas na katangian ng Diyos at ang pinakadakilang katotohanang maaari nating malaman tungkol sa Kanya. Ang lahat ng iba pang katangian ng Diyos na ating napag-aralan at pag-aaralan pa ay mga pagpapahayag lamang ng Kanyang kabanalan—sapagkat ipinapakita ng mga ito na Siya ay lubos na naiiba at ganap na hiwalay sa Kanyang nilikha.
Ang Trinidad ng Diyos ay pagpapahayag ng Kanyang kabanalan—mayroon bang nilikhang nilalang na kasing-lalim, kasing-hiwaga, at kasing-dakila Niya? Ang pagsasabi na ang Diyos ay Espiritu ay isa ring pagpapahayag ng Kanyang kabanalan—mayroon bang nilikhang nilalang na kasing-laya at hindi napipigilan? Ang Kanyang kasakdalan, walang hanggan na kalikasan, sariling pag-iral, hindi nagbabagong kalagayan, kapangyarihan sa lahat, presensya sa lahat ng dako, at kaalaman sa lahat ng bagay ay pawang mga pagpapahayag ng Kanyang kabanalan—mayroon bang nilikhang nilalang na kasingdakila at karapat-dapat sa lubos na paggalang?
Habang ipinagpapatuloy natin ang pag-aaral ng mga katangian ng Diyos at habang tayo’y namumuhay sa harap Niya, dapat nating tandaan ang dakilang katotohanang ito: Ang Diyos ay banal, at ang lahat ng Kanyang pagkatao at gawa ay mga pagpapahayag ng Kanyang kabanalan.
God is transcendent above creation’s corruption
Ang kabanalan ng Diyos ay nangangahulugang Siya ay lubos na nakahihigit sa moral na katiwalian ng Kanyang nilikha at hiwalay sa lahat ng marumi at makasalanan. Ang Diyos ay hindi maaaring magkasala, hindi nalulugod sa kasalanan, at hindi maaaring magkaroon ng pakikipag-ugnayan sa kasalanan.
Hindi maaaring ipagsawalang-bahala ang kahalagahan ng kabanalan ng Diyos. Ang ating pagkaunawa sa katangiang ito ay makaaapekto sa bawat aspeto ng ating relasyon sa Kanya. Gaya ng sinasabi ng Kasulatan sa Mga Kawikaan 9:10, “Ang pagkakilala sa Banal ay kaunawaan.”
ANG KABANALAN NG DIYOS
Mahalagang maunawaan na ang kabanalan ng Diyos ay likas o liksik (ibig sabihin, panloob, mahalaga, at kabilang sa Kanyang kalikasan). Ang kabanalan ay hindi lamang isang bagay na pinipili ng Diyos na gawin o maging; ito ay mahalaga sa kung sino Siya—Siya ay banal. Kailangang tumigil ang Diyos sa pagiging Diyos upang Siya ay maging hindi banal. Kakailanganin Niyang itanggi ang Kanyang sariling kalikasan upang gumawa ng anumang bagay na hindi banal.
Ito ay isang kahanga-hangang katotohanan na nagbibigay sa atin ng matibay na katiyakan sa Diyos.
Ang mga Pangalan ng Diyos at ang Kanyang Kabanalan
Sa Kasulatan, ang pangalan ay may malaking kahalagahan at nagpapahayag ng katangian ng nagdadala nito. Ano ang mga pangalan ng Diyos sa mga sumusunod na talata, at ano ang itinuturo ng mga ito sa atin tungkol sa Kanyang kabanalan?
a. I Am Who I Am (Exodus 3:14)
Ang Diyos ay banal, hiwalay, at naiiba sa lahat ng iba pang nilalang at bagay. Walang sapat na paglalarawan o halimbawa upang ganap na ipaliwanag kung sino Siya. Kapag ang isang tao ay tinanong kung sino siya, maaari niyang ituro ang iba at sabihing, “Ako ay tulad niya.” Ngunit ang Diyos ay walang katulad. Kahit ang pinakadakilang arkanghel sa langit ay hindi sapat na halimbawa ng Kanyang katauhan.
Nang tanungin ni Moises ang Diyos, “Sino Ka?” ang tanging sagot ng Diyos ay ang pagtukoy sa Kanyang sarili: “I Am Who I Am” Ito ang nagbibigay sa atin ng mas malalim na pag-unawa sa kahalagahan ng kapahayagan ng Diyos kay Cristo. Si Jesus ay Diyos na nagkatawang-tao at ang tanging tunay na larawan ng Diyos (Juan 14:9; Colosas 1:15).
b. H Holy and A Awesome (Mga Awit 111:9)
Ang salitang “kakilakilabot” ay nagmula sa pandiwang Hebreo na yare, na ang ibig sabihin ay “katakutan.” Sa kontekstong ito, ipinahihiwatig nito ang banal na paggalang at pagkamangha na dulot ng Diyos. Ang wastong pagkaunawa sa kabanalan ng Diyos ay laging magbubunga ng malalim na paggalang sa Kanya.
c. The One who is H High and L Lifted U Up who inhabits eternity, whose name is Holy (Isaiah 57:15).
d.Sa mga naunang talata, ginamit ang mga salitang “banal,” “kakilakilabot,” at “itinaas.” Ano ang ipinahihiwatig ng mga salitang ito sa iyo tungkol sa kabanalan ng Diyos?
Personal na Sagot:
Ito ay nagsilbing paalala na ang Diyos na sinasamba ko ay karapat-dapat lang purihin, igalang, at sambahin.
2. Sa mga Kasulatan, makikita natin na ang kabanalan ng Diyos ay parehong namumukod-tangi at transendente. Ito ay namumukod-tangi sapagkat walang ibang katangian ng Diyos ang madalas na ipinahahayag at ipinapaliwanag sa Kasulatan gaya ng Kanyang kabanalan. Ito ay transendente sapagkat walang anumang nilalang o bagay na maihahambing sa kabanalan ng Diyos.
A. GOD’S HOLINESS IS PREEMINENT
[Latin: prae = bago / una + eminere = mangibabaw o lumitaw]
Imposibleng maunawaan ang karakter ng Diyos kung ihihiwalay ito sa Kanyang kabanalan. Higit sa lahat ng bagay, ang Diyos ay banal! Paano ipinakikita ang katotohanang ito sa Isaias 6:3 at Pahayag 4:8?
MGA PAALALA:
Sa panitikang Hebreo, ang pag-uulit ay ginagamit upang bigyang-diin ang isang katotohanan. Ang pagbanggit sa kabanalan ng Diyos nang tatlong beses (na tinatawag na trihagion [Griyego: trís = tatlong ulit + hágios = banal]) ay nagpapahayag na ang Diyos ay ganap at walang hanggang banal. Walang ibang katangian ng Diyos ang ipinahahayag nang may higit na diin. Hindi natin kailanman mababasa sa Kasulatan na ang Diyos ay “pag-ibig, pag-ibig, pag-ibig” o “mahabagin, mahabagin, mahabagin”; ngunit mababasa natin na Siya ay “banal, banal, banal.”
Ang kabanalan ang saligan ng lahat ng kung sino ang Diyos at ng lahat ng Kanyang ginagawa. Kung may isang katangian ng Diyos na hindi natin kailanman maaaring bigyang-diin nang labis, iyon ay ang Kanyang kabanalan.
B. GOD’S HOLINESS IS TRANSCENDENT
[Latin: trans = sa kabila o lampas + scandere = umakyat]
Ang kabanalan ng Diyos ay walang hanggan at lubos na nakahihigit sa lahat ng iba. Walang banal na gaya ng Panginoon! Ano ang itinuturo sa atin ng mga sumusunod na Kasulatan kaugnay ng katotohanang ito?
(1) Exodus 15:11
Personal na Sagot:
Ito ay bahagi ng awit ni Moises at ng mga Israelita matapos silang iligtas ng Panginoon mula sa mga Egipto. Matapos silang tawirin ng Panginoon sa dagat, inawit nila ang bahaging ito na nagpapatunay sa natatanging kalikasan ng Panginoon—na Siya ay marilag (napakaganda at kahanga-hanga) sa kabanalan.
(2) I Samuel 2:2
Personal na Sagot:
Ito ay panalangin ni Ana matapos sagutin ng Panginoon ang kanyang kahilingan na magkaroon ng anak. Ipinahayag niya na walang banal na tulad ng Panginoon.
(3) Job 15:15
MGA PAALALA:
Hindi nito ibig sabihin na may kasalanan o katiwalian sa langit, kundi ipinapahayag nito ang dalawang dakilang katotohanan:
(1) Walang anuman—kahit pa ang langit mismo o ang mga naninirahan dito—ang banal na gaya ng Diyos; at
(2) Ang kabanalan ng Diyos lamang ang likas o inherent (ibig sabihin, panloob, esensyal, at likas sa Kanyang kalikasan).
Ang kabanalan ay hindi lamang isang bagay na pinipili ng Diyos na maging o gawin; ito ay mahalaga sa kung sino Siya—Siya ay banal.
Sa kabaligtaran, ang lahat ng iba pang nilalang at bagay (kabilang ang langit at ang mga banal na anghel) ay hindi likas na banal sa kanilang sarili, kundi ang kanilang kabanalan ay nagmumula sa Diyos. Ito ay dumadaloy mula sa Kanya bilang kaloob ng biyaya.
Kung ang Diyos ay tatalikod sa kanila at babawiin ang Kanyang biyaya, sila ay babagsak mula sa kanilang banal na kalagayan tungo sa kasalanan at katiwalian.
(4) Isaias 40:25
Personal na Sagot:
Ang Panginoon Mismo ang naghayag na walang sinuman ang maaaring maihambing sa Kanya. Ipinahayag din Niya na ang lahat ng ating nakikita ay nagmula sa Kanya.
3. Ang kabanalan ng Diyos ay nangangahulugan hindi lamang na Siya ay natatangi sa lahat ng Kanyang nilikha, kundi Siya rin ay hiwalay sa lahat ng kasalanan.
Ang Diyos ay hindi maaaring magkasala, hindi maaaring magustuhan ang kasalanan, at hindi maaaring magkaroon ng pakikipag-ugnayan sa kasalanan. Walang posibilidad na ang Diyos ay matukso o kaya ang Kanyang kalikasan ay marumihan. Siya ay nananatiling gaya ng Kanyang sarili—banal at hindi nasisira.
Ano ang itinuturo ng mga sumusunod na Kasulatan tungkol sa katotohanang ito?
a. Mga Awit 5:4
Personal na Sagot:
Ang Panginoong ating sinasamba ay hindi nalulugod o natutuwa sa kasamaan. Ang Kanyang poot ay laban sa mga masama. Kaya’t ang masasamang tao ay hindi maaaring lumapit o manatili sa Kanya—ganyan kabanal ang Panginoon.
PAALALA:
Ang salitang “manahan” ay mula sa salitang Hebreo na gur, na literal na nangangahulugang “manirahan bilang dayuhan o pansamantalang manatili.” Ang Diyos ay walang pakikipag-ugnayan sa kasamaan; Siya ay walang pakikisama sa anumang moral na karumihan.
b. Job 34:10
Personal na Sagot:
Maraming nagsasabi na ang paniniwala sa Doktrina ng Biyaya ay ginagawa ang Diyos na may-akda ng kasamaan. Ito ay ganap na mali. Mismong ang Kasulatan ang nagpapatunay na ang Panginoon ay malayo sa paggawa ng kasamaan at anumang uri ng kasamaan.
c. Isaias 59:1–2
PAALALA:
Dito ipinapakita ang hindi pagtanggap ng Diyos sa kasalanan. Dahil ang Diyos ay banal at matuwid, ang kasalanan ay laging nagdudulot ng paghihiwalay sa pagitan ng Diyos at ng makasalanan. Kaya’t isinugo ng Diyos ang Kanyang kaisa-isang Anak upang bayaran ang ating utang sa kasalanan upang magkaroon tayo ng walang patid na pakikipag-ugnayan sa Kanya sa pamamagitan ng pananampalataya (Roma 5:1).
d. Habakuk 1:13a
Personal na Sagot:
Ito ang propetikong pahayag ni propetang Habakuk na nagsasabing ang Panginoon ay napakalinis at banal kaya’t hindi Niya maaaring pagmasdan ang kasamaan. Gumamit si Habakuk ng metapora upang ipakita kung gaano kabanal ang Diyos at kung paanong Kanyang kinamumuhian ang kasamaan.
e. Santiago 1:13
PAALALA:
Ang pagsasabi na ang Diyos ay hindi maaaring matukso ay hindi lamang nangangahulugan na Siya ay may moral na lakas upang labanan ang tukso; sa halip, ito ay nangangahulugan na kapag ang kasamaan ay lumapit sa Diyos, wala itong kapangyarihan sa Kanya. Dahil Siya ay ganap at likas na banal, ang kasamaan ay kasuklam-suklam sa Kanya at walang anumang atraksyon para sa Kanya.
f. Santiago 1:17
PAALALA:
Gaano man katagal pagmasdan ang Diyos—ang Kanyang pagkatao, Salita, o mga gawa—kahit sa pinakamataas na pamantayan ng kabanalan at katuwiran, walang kahit anong kapintasan ang kailanman makikita. Siya ay nananahan sa liwanag na hindi malapitan kung saan walang kahit anong bahid o anino ng kasamaan.
g. I Juan 1:5
Personal na Sagot:
Ang kadiliman ay simbolo ng kasamaan, kasalanan, at kabulukan. Ang lahat ng nasa Diyos ay kabutihan, kadalisayan, at kabanalan. Walang kahit anong bahid ng kadiliman o kasamaan sa Diyos.
4. Ang kabanalan ng Diyos ay nangangahulugan hindi lamang na Siya ay natatangi sa lahat ng Kanyang nilikha at hiwalay sa lahat ng sumasalungat sa Kanyang kalikasan (ibig sabihin, kasalanan), kundi Siya rin ay hindi nalulugod sa kasalanan.
Ang Diyos ay hindi neutral o walang pakialam sa kasamaan; ito ay kasuklam-suklam (isang bagay na nakapipinsala, nakakadiri, at nagdudulot ng pagkasuklam at poot) sa Kanya. Kanyang kinapopootan ang lahat ng kasamaan nang may banal na pagkapoot.
Ano ang itinuturo ng mga sumusunod na Kasulatan tungkol sa katotohanang ito?
a. Deuteronomio 25:16
MGA PAALALA:
Ang salitang “kasuklam-suklam” sa talatang ito ay mula sa salitang Hebreo na toebah, na tumutukoy sa isang tao o bagay na kasuklam-suklam, nakakadiri, nakapipinsala, o malaswa. Sa Mga Awit 88:8, ang salitang ito ay isinalin bilang “kakila-kilabot” o “nakasisindak.”
b. Mga Awit 5:4–5
MGA PAALALA:
Ang tanyag na kasabihang “Mahal ng Diyos ang makasalanan ngunit kinapopootan ang kasalanan” ay kailangang unawain sa liwanag ng Mga Awit 5:5. Hindi lamang kinapopootan ng Diyos ang kasalanan, kundi ang Kanyang poot ay ipinapakita rin laban sa mga gumagawa nito.Paano ito maipapaliwanag kasabay ng ibang talata na nagsasabi tungkol sa pag-ibig ng Diyos sa makasalanan? Bagama’t ang poot ng Diyos ay nahahayag laban sa makasalanan (Juan 3:36), ipinakita Niya ang Kanyang pag-ibig sa pamamagitan ng pagpapadala ng Kanyang Anak upang mamatay para sa mga taong karapat-dapat lamang sa paghatol (Roma 5:8, 10). May tunay na pag-ibig ang Diyos sa lahat ng tao, at ang pag-ibig na ito ay nahahayag sa maraming paraan. Gayunpaman, ang Diyos ay banal, at ang Kanyang poot (ibig sabihin, banal at makatarungang pagtanggi sa kasalanan) ay ganap na mahahayag sa lahat ng tumatanggi sa kaligtasan sa pamamagitan ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Cristo.
c. Mga Kawikaan 15:8–9
MGA PAALALA:
Ang salitang “kasuklam-suklam” sa talatang ito ay mula rin sa salitang Hebreo na toebah, gaya ng nasa Deuteronomio 25:16 sa itaas.